CÓMO NACE LA ILEGALIDAD
O SEA LA TIRANÍA
YA LO DECÍA PLATÓN

-¿Cómo? -preguntó.
-Pienso que, cuando una ciudad gobernada democráticamente y sedienta de
libertad tiene al frente a unos malos escanciadores y se emborracha más allá
de lo conveniente con ese licor sin mezcla, entonces castiga a sus
gobernantes, si no son totalmente blandos y si no le procuran aquélla en
abundancia, tachándolos de malvados y oligárquicos.
-Efectivamente, eso es lo que hacen-dijo.
 -Y a quienes se someten a los gobernantes -dije- les injuria como a esclavos
voluntarios y hombres de nada; y a los gobernantes que se asemejan a los
gobernados y a los gobernados que parecen gobernantes los encomia y honra
así en público como en privado. ¿No es, pues, forzoso que en una tal ciudad la
libertad se extienda a todo?
-¿Cómo ha de entenderse eso que dices? -preguntó.
 -Pues que el padre -dije- se acostumbra a hacerse igual al hijo y a temer a los
hijos, y el hijo a hacerse igual al padre y a no respetar ni temer a sus
progenitores a fin de ser enteramente libre; y el meteco se iguala al
ciudadano y el ciudadano al meteco y el forastero ni más ni menos.
 -Sí, eso ocurre -dijo. 

-Eso y otras pequeñeces por el estilo -dije-: allí el maestro teme a sus
discípulos y les adula; los alumnos menosprecian a sus maestros y del mismo
modo a sus ayos; y, en general, los jóvenes se equiparan a los mayores y
rivalizan con ellos de palabra y de obra, y los ancianos, condescendiendo con
los jóvenes, se hinchen de buen humor y de jocosidad, imitando a los
muchachos, para no parecerles agrios ni despóticos.
-Así es en un todo -dijo.
 -Y el colmo, amigo, de este exceso de libertad en la democracia -dije yo-
ocurre en tal ciudad cuando los que han sido comprados con dinero no son
menos libres que quienes los han comprado. Y a poco nos olvidamos de decir
cuánta igualdad y libertad hay en las mujeres respecto de los hombres y en
los hombres respecto de las mujeres.
 -Así, pues, según aquello de Esquilo, ¿«diremos cuanto nos vino ahora a la
boca »? -preguntó.
[…]
-He aquí, ¡oh, amigo! -dije-, el principio, tan bello y hechicero, de donde, a
mi parecer, nace la tiranía.
 -Es hechicero, en efecto -replicó-; pero ¿qué es lo que viene después?
 -Que la misma enfermedad -dije- que, produciéndose en la oligarquía, acabó
con ella, esa misma se hace aquí aún más grave y poderosa, a causa de la
licencia que hay, y esclaviza a la democracia. Pues en realidad todo exceso en
el obrar suele dar un gran cambio en su contrario lo mismo en las estaciones
que en las plantas que en los cuerpos y no menos en los regímenes políticos.
 -Es natural -dijo.
-La demasiada libertad parece, pues, que no termina en otra cosa sino en un
exceso de esclavitud lo mismo para el particular que para la ciudad.
 -Así parece, ciertamente.
 -Y por lo tanto -proseguí- es natural que la tiranía no pueda establecerse sino
arrancando de la democracia; o sea que, a mi parecer, de la extrema libertad
surge la mayor y más ruda esclavitud
 -Eso es lo natural, en efecto -replicó.